马祖道一禅师开示生活中的禅修：但得自性本心，不修不坐也是禅

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　　马祖道一禅师开示生活中的禅修：但得自性本心，不修不坐也是禅 | 文 三只眼读史

　　修禅往往使人自然想到坐禅，偏重于动作姿态，而不是修习禅心。然而，马祖道一禅师说：“行住坐卧,应机接物,尽是道。一切法皆是心法,一切名尽是心名,万法皆从心生,心为万法之根本。”也就是说，修禅的姿态并不重要，重要的是一颗禅心。如果一位强调“坐”禅，则犯了执念的错，脱离了禅的本性。道一禅师认为：“道不属修，若言修得，修成还坏，即同声闻。若言不修，即同凡夫。自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修**。”这种说法符合佛家所谓“诸恶莫作,众善奉行”的即证菩提的思想，修禅就是修心。

　　修禅时，首先要身心合一，身体在哪里，心就在哪里；身体在做什么，心就在做什么。身心一致，不可分离。烧菜、煮饭，心就放在动作上，心中不起其它念头，让自己的心非常地清楚、轻松、愉快。这样，就能妄念不生，一心一意。所以做任何一件事，都要将心放在那件事情上，心为那件事在做，就是正念而非妄念。因此，要经常保持身体的动作和心的念头处在合一的状态。当你身心自在地接纳事物的本然时，无分别心，无得失心，那么，每一刻都是最好的一刻，每一天都是最好的一天。即是马祖道一禅师所说：心真如者,譬如明镜照像。镜喻於心，像喻诸法。若心取法，取涉外因缘，即是生灭义；不取诸法，即是真如义。

　　其次，修禅时要做到心口一致。譬如，禅师说法时，一句经义接一句经义地讲说，结果脑中却又在想另外一件事，那就会造成语无伦次，因为口说心想的根本是两回事。因此，说一句话就是这一句话，说什么事就是什么事，很清楚地知道自己在说什么。讲完一句，下一句自然出来。当然要先考虑说些什么，不是想讲什么就随便脱口而出，那就成为胡说八道了。若嘴里尽说好话，但内心却存不善，尽是邪知邪见、贪嗔痴——像这样定慧，只是空谈。若内心和口里所说的都是善，内外一样，表里一致，心口如一，这就是定慧均等。

　　修禅的同时，还必须做到心眼一如。胡思乱想的人眼神飘忽不定，心中无主，表面上好象什么都看，事实上没有集中焦点的对象，更不明白自己的眼睛为什么要看，只是脑中的思想不断地转动，所以眼神飘幽浮动。在日常生活之中，要少一些妄想，加一点正念，则智能日增，可开慧眼。慧眼开了，必然消除烦恼和困扰，心得稳定。其实，对于生活中许多事物来说，眼明不如心明。心明就会不起妄念，智慧的光明显现出来，观照无蕴皆空，消除一切的烦恼，清净的心出来，明亮的灵慧普照一切诸法的本性，达到明心见性的境地。

　　马祖道一禅师开示：“只如今，行住坐卧，应机接物，尽是道。”、“建立法界，尽是法界；若立真如，尽是真如。若立理，一切法尽是理；若立事，一切法尽是事。举一千从，理事无别，尽是妙用，更无别理，皆由心之回转。”修禅的关键在于修心，破迷开悟，离苦得乐，开大智慧，得大觉悟，追问生命的意义，活出生命的价值。而真正的觉悟，一定是无我的融入到每个当下，没有内心的抗拒，只有内在的宁静。在任何时空，面对何种境遇，都能事来则应，事过则净。用自性本心悟道，参透生活中的每一个禅机，禅不一定要“坐”，但一定要有自身的觉悟，人人有佛性，生活处处是道场，“心能转物，即同如来”。返回搜狐，查看更多

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